《朝贡圈：传统中国的全国次第》是张宏杰先生的《简读中国史》系列推出了第三本twitter 反差，这个系列的书一共有四部《简读中国史1：全国史坐标下的中国》《简读中国史2：中国历代衰落背后的职权与财政》《简读中国史4：中国国民性演变进程》。《朝贡圈：传统中国的全国次第》是第三部。

其实，最驱动斗争张宏杰是从他的《中国国民性演变进程》驱动，那时我还在念书，认为写的还可以，在他看来咱们的国民性并不是一成不变的，从春秋到唐宋，再到明清，咱们的国民性发生了高大的变化。

自后又看了他的《大明王朝的七张边幅》和《饥饿的盛世》，不雅点相比新颖。比如《饥饿的盛世》都认为典型的康乾盛世，然而在张宏杰看来，这是造作的茂密。

而这本《朝贡圈：传统中国的全国次第》主要敷陈的古代中国以及朝贡国之间的干系平和序，系统地梳理了朝贡国度的分类，写了几个主要国度在野贡体系中的位置以及朝贡干系的实质。比如“朝鲜：朝贡圈里的圭臬生”“日本：朝贡圈里的游离分子”“越南：朝贡圈里的两面派”等等，还有琉球、缅甸、泰国，都基于本人现实需要，与中国看护着或远或近、各具特色的朝贡干系。

名义上看，朝贡干系在于礼节，在于国与国，在于宗主国和藩属国之间的干系，一种朝贡。本色上是一种臣服，一种投诚，被朝贡国和朝贡国其实好比是帝王和臣子，体现了宗主国的优厚感，尤其是唐朝以及明清两朝特殊热衷于番国过来朝贡。那么，这些王朝为何疼爱朝贡呢？

除了应对除外，更多的原因，正如张宏杰在《朝贡圈》第九章“明朝朝贡国数目为什么史上第一”中说的相通，那便是：好大喜功，骄傲国力，沸腾我方的虚荣心和彰显优厚感，为了统率的需要。

而明朝这个朝贡体系，这个好大喜功，使得我方的财政无数流失twitter 反差，张宏杰在书中说：

由此可见，这些统率者可爱这种万国来朝的嗅觉，为了我方的好大喜功，颜面工程，把钱大把大把的往外撒，效果我方国内国库空乏，老匹夫生存鬈曲。

不光是明朝，访佛的例子还有隋朝的隋炀帝。曩昔隋炀帝在元宵节等会的邀请列国使节和商东说念主，免费吃喝玩乐，把树都缠上丝绸。

“我看贵国老匹夫还有许多生存很鬈曲，衣不遮体的，若何用丝绸缠树”，效果仕宦们都无法回应。一个连胡商都看出来的，难说念仕宦看不出来吗？不是看不出来，是不敢说，不是不敢说，是不可说，说出来怕乌纱帽不保。

是以说，专制社会的帝王们都爱这种骄傲、炫富，好大喜功，沸腾虚荣、优厚感，给东说念主一种大国魄力，大国风仪，彰显我方的财大气粗，国民生存富有，匹夫文治武功等等。说我方的轨制奏效，文化奏效，让胡商和使节们感到骇怪，惊奇。但施行上呢？金玉其外败絮其中。名义上或者社会上莫得什么丑恶，一片盛世高贵，施行上骨子里仍是烂透了，各式矛盾丛生这亦然张宏杰莫得久了解读的场所，诚然他主要在于次第的解读，而不是对本色的领悟。

因为专制社会的帝王职权控制，领有一切职权，国内仍是是至尊了，“九五至尊”，是天子。认为国内仍是无法赓续彰显我方的威严和颜面了，是以只好向外推广，那就需要取得“万国来朝”“天地共主”的荣誉，而这种荣誉又进步其在国内统率的威信。

是以越多的外来异邦认同越好，非论什么外国，唯有认同，能让帝王取得优厚感和颜面，帝王的表彰时时亦然丰厚的。专制统率者对朝贡国的丰厚表彰似乎更是念念要在野贡国的使者眼前展示或骄傲帝国的经济实力，是以实行的“厚往薄来”，便是为了加强统率者的尊荣、泰斗以及优厚感在内的精神因素。

同期，异邦朝来膜拜的礼节亦然复杂的，制定这些复杂的朝贡礼节不仅看护了一种平安的君臣干系，强化了朝贡体系中的尊卑有序的等第制阵势，并且在一系列繁琐朝贡礼节的背后适值沸腾了帝王那种职权控制的虚荣心和优厚感。



本文参考文件：

张宏杰.《朝贡圈：传统中国的全国次第》

陈威.《明朝建树朝贡体系的动机分析——以优厚感、正当性和安全性为器具》twitter 反差