数九严寒、大雪纷飞，古代文东谈主在书房内吟诗作文、写字绘图情欲九歌qvod，是怎样御寒取暖的呢？

《胤禛行乐图册·围炉不雅书》

黑漆描金山水楼阁图手炉

清雍正“养和堂制”款青花釉里红八仙温酒壶

正德款碧海腾蛟铜暖砚

绿蚁新醅酒，红泥小火炉

明代驰名字画家詹景凤在《草书千字文》卷后跋曰：“万历丁酉之十二月，天寒积雪，顾几上笔砚，乃不作冻，佳客在座，乌薪在炉，松萝仙茗在壶……”因为有烧着黑柴炭的火盆、煮着茗茶的火炉，以至笔砚莫得结冰，于是乘兴而书《千字文》。

故宫博物院藏有一幅《胤禛行乐图册·围炉不雅书》。画面描摹的是胤禛身着汉族文东谈主衣饰，坐在火盆旁专心致志念书的状况。他右手捧书，跷着二郎腿，脚踏在火盆边沿上，火盆内炭火正旺，还插着用来拨弄薪炭的铜箸，也叫火筷子。多宝柜内置文东谈主雅士喜好的古代彝器、珍本册本和字画手卷；茶几上摆放着茶具、食盒；槅门外是迎寒通达的梅花。整个这个词画面一派和顺、顺心、酣畅的征象，正契合了《悦心集》卷二罗大经之《山居述事》的意境：“雪满中庭，月满中庭，一炉松火暖腾腾。看罢医书，又看丹经。”画中的火盆是古代书房中必备的取暖设备。

别传火盆在三国时间就也曾使用，距今已有2000多年的历史。火盆最早是用泥制成的，泥火盆的特质是传热慢但御寒性能相等好。其后才有了铁、铜制成的火盆。火盆的气象以圆形为主，大小不一，其直径大多是五六十厘米，有的还在盆边刻上吉利花图。王侯将相继续使用铜制的火盆，燃烧柴炭取暖。唐代诗东谈主宋之问在宫城的文牍省值班时曾作《冬夜寓直麟阁》一诗，其中写谈：“直事披三省，重关闭七门。广庭怜雪净，深屋喜炉温。”

诗东谈主白居易晚年隐居洛阳，在一个大雪快要的晚上，他写了一个请帖让书僮送给好友刘十九，邀其来书房饮酒。请帖上写的是如今咱们耳濡目染的这句：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”

松灰笼暖袖先知

火盆烧的是薪炭，薪炭还用在手炉中。故宫博物院藏有清雍正时间“黑漆描金山水楼阁图手炉”，手炉举座呈长圆型，提梁迂回的气象与炉身的造型十分互助。玄色漆底，以金漆描摹不同的山水图景。画面构图厚爱，布局疏朗，远山近石、亭台楼榭、草木飞鸟皆描摹得细致入微。欣慰葳蓁的山水图浓缩于方寸之间，显现出迷茫长远的意境。边饰则用描金彩漆描摹缠枝花草纹，口沿内挂铜胆。盖面为铜丝编结而成的密网，底部有一圆孔用以散热。清代皇家御用手炉广泛十分高超，制作工艺多姿多彩，材质有漆器、搪瓷等品种，时刻深通，气魄高尚。

手炉是古代宫廷和民间广泛使用的一种取暖用具，因不错捧在手中，笼进袖内，故名“手炉”或“袖炉”。我国使用手炉的历史十分悠久，相传隋炀帝沿大运河出巡，在数九穷冬时节来到江皆（今扬州），江皆县令为凑趣天子，与民间铜匠连夜缠绵制作了一款小铜炉，内置火炭，呈献隋炀帝取暖。隋炀帝顿觉顺心，随心定名为“手炉”。中唐时间，手炉已成为官宦东谈主家的取暖之物。北宋年间，手炉已泛泛走进民间。

到明清时间，手炉制作已达到洋洋纚纚的田地，表示出大皆名家巧匠。晚明的嘉兴名匠张鸣岐制作的手炉被称为“张炉”，驰名大江南北。明清时间名家制作的手炉融雕、镂、刻、镶、磨等工艺于一体，汇诗、书、画、印于一器，既是取暖器物，又是不错抚玩的工艺品，有着较高的历史文化内涵与储藏价值。这一时间的体裁作品里多有手炉的描摹。《金瓶梅》第六十八回写谈，爱月儿“一手拿着铜丝火笼儿，内烧着千里速香饼儿，将袖口笼着熏热身上”。文中的“铜丝火笼儿”即手炉。《红楼梦》第六回，写刘姥姥进大不雅园，历经坎坷见到王熙凤，王熙凤“粉光脂艳，端限定正坐在那儿，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰”。《红楼梦》第八回也写谈：“可巧黛玉的小丫鬟雪雁走来与黛玉送小手炉……黛玉一面接了，抱在怀中。”乾隆天子的题画诗也写过手炉：“眷信侵寻槛外梅，倚吟秉烛共徜徉。轻寒不入深庭院，女伴携炉得得来。”诗中提到的“炉”即是手炉。清代学者张劭《手炉》诗曰：“松灰笼暖袖先知，银叶香飘篆一点。顶伴梅花平出网，展环竹节卧生枝。不愁冻玉棋难捻，且喜元霜笔易握。纵使诗家寒到骨，阳春腕底已生姿。”

不仅暖手的手炉制作小巧，温酒的用具雷同颇具匠心。

清雍正年间“养和堂制”款青花釉里红八仙温酒壶，举座造型呈葫芦状，由两部分构成，上部盛酒，下部注滚水温酒，用以长酌。两截投合，恰为一举座，缠绵新颖精巧，别具气魄。里白釉，外部通体青花釉里红，以釉里红为底，上绘青花八仙东谈主物，底落“养和堂制”楷书款。

温酒器最早在商周时间就也曾出现，汉代有了温酒樽，到了制瓷业发展空前繁茂的宋代，则出现了包括注子、温碗和盖在内的形制精巧、工艺细密、功能熟谙的陶瓷温酒器皿。有了这种温酒神器，古东谈主喜欢在银装素裹的大雪天，约上诗一又文友，来到户外温酒把盏，十分多情味。

砚温融冻墨 瓶暖变春泉

故宫博物院藏有一方明正德款碧海腾蛟铜暖砚，由砚身、匣盖、暖屉构成，并无砚石，获胜在铜质砚面上研墨。暖屉用于燃烧炭火，置于砚身基层，可留心砚面墨汁在阴凉的冬季冻结。砚身下壁为步履插板，将插板抽出，可自便取放暖屉。暖砚上部铸有“碧海腾蛟”高超画面，并配以诗文。

砚台是古东谈主文房四宝之一，由于古代贫乏取暖步骤，在阴凉的冬天，石质砚台中的墨汁很容易结冰，令文念念泉涌的文东谈主文士苦恼不已。唐代边塞诗东谈主岑参在漠北军帐中草拟战役檄文时，砚台中的墨汁冻结了：“马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。”李白也遭遇过这种疾苦，无奈地叹惜谈：“冻笔新诗懒写，寒炉好意思酒时温。”其着实唐代也曾有了暖砚，可能是因为两位诗东谈主其时莫得要求使用这一“神器”，才发出如斯感慨。

古东谈主发明暖砚，即是为了温墨，留心翰墨冻结，以便挥毫通顺。较早纪录暖砚的文字是唐东谈想法说在《张燕公集》中的《暖砚铭》：“笔锋晓冻，墨池夜结，香炭潜燃，推寒致热。”白居易在《青毡帐二十韵》有诗云：“砚温融冻墨，瓶暖变春泉。”唐明皇有一方制作很小巧的暖砚，《开元天宝遗事》纪录：“内库中有七宝砚炉一所，曲尽其巧。每至冬寒砚冻，置于炉上，砚冰自消，不劳置火。冬月帝常用之。”以后宋、元、明、清各代均有袭取，暖砚徐徐发展演变为一种实用与障翳相结合的文房雅具。

现有最早的暖砚什物为l982年在甘肃灵台县百里镇出土的一方北宋中晚期的陶暖砚，砚膛中空，可置放炭火。宋东谈主王之谈《和张文纪咏雪二首》诗云：“三杯强沃浇肠酒，一捻聊分暖砚盐。”明东谈主屠隆在《纸墨笔砚笺·冬月砚》中纪录了使用暖砚的状况：“冬天严寒弗成用佳燕（砚），得青州熟铁砚，不错敌冻，炙砚需用四脚挣炉，架火砚上，微微逼之，或用砚炉也可。”

清代内廷制作的御用暖砚一般以铜、铁、锡、银为砚匣，并鎏金或镂空錾刻纹饰，工艺深通。如康熙年间松花石夔龙纹暖砚，砚体为青绿色松花石，通体光滑，四脚处各有一兽面纹方足。砚面上沿旯旮有阴刻方框，内雕荷叶状墨池，池边有一小孔用于蓄水，砚堂凹下，砚体四侧各雕凹底阳纹两两相对的夔龙纹。砚下置掐丝搪瓷夔龙纹暖砚盒，长方型，饰铜鎏金錾花螭纹一周，四立面为浅蓝色搪瓷，每面中间用桃纹作障翳，两旁饰掐丝螭纹，掐丝线条精巧，搪瓷质量考究，色调精雅。

暖砚造型多为正方型、长方型、六方型、八方型、圆型、饱读型等。从功能上主要分为两种类型：一为“水暖型”，即在墨堂之下凿出空腔，通过注入滚水使砚面的温度升高；二为“火暖型”，即在砚面之下制成空腔，引入炭火烧烤或置放油灯加热。火暖型暖砚要收受炭火永劫期烘烤，端石、红丝石、洮石等滋养柔嫩的砚石很容易被烤焦开裂，是以只可采用质量细致、硬度更高的歙石或松花石制砚。由于暖砚制造工序复杂，造价较高，属于文房中的糜掷，一般寒士珍重用上。到了清代中晚期，紫砂暖砚出现，为平方文东谈主使用暖砚提供了契机。紫砂泥可塑性强，透气性佳，又耐高温，况且价廉，能制造出种种各样的紫砂暖砚，很受文东谈主文士的喜欢。

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