《大学》的八目是格物，致知，正心，诚意，修身李宗瑞 姐妹花，都家，治国，平六合。

这八目，是一个正人的成长交替。

在电视剧《商说念》中有一个尽头寥落的儒商，郑治寿。

这个东说念主是一个矛盾的辘集体，有战略，有筹划，有妙技，也有着笨重的原生家庭创伤，内心想作念一个儒商，临了却把我方活成了内心最歧视的神色。

儒商在大学里的说法是：有东说念主此有土，有土此有财的内圣外王。

洪得柱营业之说念的理念，就脱胎于此。

而郑治寿的儒商，不是内圣外王，是外儒家内粗暴的王霸之说念，这从他抵抗洪得柱，入主松房，截断湾商资金链，在松房站住脚跟后，又斥逐朴周命的两姓家奴的资格上可见一斑。

01相关蛮横，在刺刀见光时见分晓

东说念主与东说念主之间的热沈，在浩荡是看不出来的，浩荡你甜言我蜜语，各取所需，不外是花花肩舆东说念主抬东说念主的社交，和共相标榜。

只好患难才见真情，相关蛮横，男女性爱小游戏要在刺刀见光的时代，才能见分晓。

就像郑治寿抵抗湾商的桥段，

当郑治寿看到洪得柱带着林尚沃去平壤，而我方被晾在一边时，心生妒忌，下定决心，要离开湾商。

而诡计多端的朴周命，为了庄重他回头，就让他在离开湾商前，想办法夺取湾商的商权。郑治寿过程详备计较后，下死手封了湾商的大定江海口，径直割断湾商资金链。

当一个有才气的东说念主学坏的时代，才气越大松懈性越大。

只此一招，湾商就堕入逆境。

洪得柱拿他当东床，他却一招废了洪得柱，确实东说念主无害虎心，虎有伤东说念主意。

这成年东说念主的利益突破就八个字：刺刀见光，绝不让步。

是以，古东说念主说：害东说念主之心不可有，防东说念主之心不可无，不是莫高兴念念的。

也许有的小伙伴会说：“他不是学儒家的？学正人的吗？”

这话有些理想办法，学儒家的可以，可他不是圣东说念主啊，不是圣东说念主就会有烦扰，有烦扰就会伤害东说念主。

一心开二门，真如门和休想门。

除非妄尽归真，不然就会有烦扰，就会有妒忌，际遇利益突破，就会下狠手。

然后还要找一个不足为训的原理，劝慰我方和他东说念主。

就像郑治寿离开时，对洪得柱说的：“不入虎穴焉得虎子。”

这原理，险些即是侮辱洪得柱的智力，不外是自我劝慰的隐匿圮绝。

02沉之堤毁于蚁穴

是东说念主是鬼，只在一念之间。

郑治寿的抵抗，不是他顷刻间决定的。

郑治寿的第一次动摇，是偷听到洪得柱与斗冠的话语。他们接头的实质是郑治寿的东说念主品，以及对他翌日的安排，提到作念东床可以，作念领受东说念主不可。

这意外中的话，让筹划勃勃的郑治寿发生了动摇，这确实君不密则失臣最佳的解说。

而动作郑治寿本东说念主，他心中并莫得儒商的格调。

既莫得儒家营业之说念的涌现，也莫得行有不得反求诸己的省检功夫。

有的仅仅筹划、渴望、归罪，还有不择妙技。

当朴周命递来橄榄枝的时代，郑治寿不是礼聘格物致知，去除内心的渴望，完成大我的升华，而是来了个，背主求荣，良禽择木。

其实，郑治寿，不是不想作念正人，而是当渴望的激流莅临的时代，他莫得“内心乐土”，最终被渴望吞没了汉典。

试想一下，要是老郑巧合像林尚沃救张好意思玲的时代相同，心有乐土，先调频后作念事，先转机后救东说念主。

那以他郑治寿的才华妙技，加上利他的说念心，朝鲜第一商东说念主当然非他莫属了。

若何心有乐土呢？

找一册经典，比如《论语》、《传习录》等，熟读背诵，知意践行，临了把理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍的四无碍调理通晓，即是构建你的内在乐土了。

固然，事到临头呢？

依理而行事上磨，先调频后作念事，就对了李宗瑞 姐妹花，你不妨一试。